Simple Everyday General Questions And Answers About Quran — सरल हर रोज कुरान के बारे में सामान्य प्रश्न और उत्तर
Some uncomplicated easy explanations to understand Quran — क़ुरआन को समझने के लिए कुछ सरल आसान व्याख्याएँ. |
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| CAN? — सकना? |
| + Q. – Can we repeat the Quran Surah In Salah? — क्या हम नमाज़ में क़ुरआन सूरह दोहरा सकते हैं? |
| A. – Yes, its permissible, but it is recommended that you recite a different Surah in the second Rak’ah — हां, इसकी अनुमति है, लेकिन यह अनुशंसा की जाती है कि आप दूसरी रकअत में एक अलग सूरह पढ़ें |
| + Q. – Can I listen to Quran during Ramadan? — क्या मैं रमजान के दौरान कुरान सुन सकता हूं? |
| A. – Yes of course, undoubtedly listening is easier than reciting. It is one of the way to memorise Quran easily. — हां, बेशक, निस्संदेह सुनना पढ़ने से आसान है। यह कुरान को आसानी से याद करने का एक तरीका है। |
| + Q. – Can I listen to Quran without understanding? — क्या मैं बिना समझे कुरान सुन सकता हूं? |
| A. -Yes, you can, but it is much better for you to understand, whenever possible(language barrier), as stated in the Qur’an: {(This is) a Book (the Qur’an) which We have sent down to you, full of blessings that they may ponder over its Verses, and that men of understanding may remember.} [38:29] — हाँ, आप कर सकते हैं, लेकिन आपके लिए यह बेहतर है कि जब भी संभव हो (भाषा की बाधा) समझें, जैसा कि क़ुरआन में कहा गया है: {यह एक किताब (क़ुरआन) है, जिसे हमने आपकी ओर भेजा है, जो नेमतों से भरा हुआ है, ताकि वे उसकी आयतों पर विचार करें, और ताकि समझदार लोग याद रखें। [38:29] |
| + Q. – Can I memorize Quran by listening? — क्या मैं कुरान को सुनकर याद कर सकता हूं? |
| Indeed, it is permissible, also an easy way to learn tajweed, revise, retain and memorize Quran by listening to the recitation of you favorite Qari. Specially if the reciter is available as teacher or through website and mobile apps specializing in helping memorizing the holy Quran. — वास्तव में, यह अनुमेय है, अपने पसंदीदा कारी के पाठ को सुनकर तजवीद सीखने, संशोधित करने, बनाए रखने और कुरान को याद करने का एक आसान तरीका भी है। विशेष रूप से यदि पाठक शिक्षक के रूप में या वेबसाइट और मोबाइल ऐप के माध्यम से उपलब्ध है जो पवित्र कुरान को याद रखने में मदद करने में विशेषज्ञता रखते हैं। |
| + Q. – Can I read Quran in/on Mobile? — क्या मैं मोबाइल में/पर कुरान पढ़ सकता हूँ? |
| A. – Yes, you can recite, listen and read it from a mobile phone app, but touching the words (mushaf – page collection/words of Quran) in a state of impurity/janabah,or without wadhu is not permissible, even if it is only an electronic signal and not the actual paper/board. Also display of the Quran pages/playing/video/audio in washroom is not permissible. Due care is advised. — हां, आप इसे मोबाइल फोन ऐप से पढ़ सकते हैं, सुन सकते हैं और पढ़ सकते हैं, लेकिन शब्दों (मुशफ – पृष्ठ संग्रह / कुरान के शब्द) को अशुद्धता/जनाबा की स्थिति में, या वाधु के बिना छूने की अनुमति नहीं है, भले ही यह केवल एक इलेक्ट्रॉनिक सिग्नल हो और वास्तविक कागज / बोर्ड न हो। इसके अलावा वॉशरूम में कुरान के पन्ने/खेलने/वीडियो/ऑडियो दिखाने की अनुमति नहीं है। उचित देखभाल की सलाह दी जाती है। |
| + Q. – Can I read any Quran Surah, like Surah Yaseen without Wudu? — क्या मैं बिना वुज़ू के सूरह यासीन की तरह कोई कुरान सूरह पढ़ सकता हूँ? |
| A. – Without Wadhu, you can read or recite the quran surahs, provided you are not touching any of the Quran words or pages in any format, printed or electronic.– वाधु के बिना, आप कुरान की सूरह पढ़ या कुरान की सूरह का पाठ सकते हैं, बशर्ते आप किसी भी मुद्रित या इलेक्ट्रॉनिक प्रारूप में कुरान के किसी भी शब्द या पृष्ठ को नहीं छू रहे हों। |
| + Q. – Can I read the Quran while lying in the or on the bed? — क्या मैं बिस्तर पर या लेटे हुए कुरान पढ़ सकता हूं? |
| A. – Yes, you can read Quran while lying in the or on the bed. — जी हां, आप बिस्तर पर या लेटे हुए कुरान पढ़ सकते हैं। |
| + Q. – Can I read the Quran online on the web? — क्या मैं कुरान को वेब पर ऑनलाइन पढ़ सकता हूं? |
| A. – Yes, you can, but be cautious of its authenticity and source.– हां, आप कर सकते हैं, लेकिन इसकी प्रामाणिकता और स्रोत से सावधान रहें। |
| + Q. – Can I recite Quran during my menstrual cycle / monthly period? — क्या मैं अपने मासिक धर्म चक्र/मासिक अवधि के दौरान कुरान का पाठ कर सकती हूं? |
| A. – Yes, recitation of quran is permissible during this period, reading is also permissible, provided you do not touch the arabic words (mushaf – page collection/words of Quran) in a state of impurity/janabah,or without wadhu.– हां, इस अवधि के दौरान कुरान का पाठ करने की अनुमति है, पढ़ने की भी अनुमति है, बशर्ते आप अरबी शब्दों (मुशफ – पृष्ठ संग्रह / कुरान के शब्द) को अशुद्धता/जनाबा की स्थिति में या बिना वधू के स्पर्श न करें। |
| + Q. – Can the Quran touch the ground? — क्या क़ुरआन जमीन को छू सकता है? |
| A. – No, one should not place the Qur’an on the ground, nor should place other books on top of it.– नहीं, क़ुरआन को ज़मीन पर नहीं रखना चाहिए और न ही उसके ऊपर दूसरी किताबें रखनी चाहिए। |
| + Q. – Can we read from Quran while praying? — क्या हम प्रार्थना करते समय क़ुरआन से पढ़ सकते हैं? |
| A. – According to most scholars yes it is permissible (with reference to Hadrat Aisha RA), but under certain conditions: 1.If you are praying alone by yourself. 2.If you are leading the nafil aur sunnah prayers, like tarawih. 3.In Farz prayers when you are behind the imaam and following the imaam in jamaat(congregation), it is not permissible.– अधिकांश विद्वानों के अनुसार हाँ यह अनुमेय है (हज़रत आयशा रज़ियल्लाहु अन्हु के संदर्भ में), लेकिन कुछ शर्तों के तहत: 1. यदि आप अकेले प्रार्थना कर रहे हैं। 2. यदि आप तरावीह की तरह नफिल और सुन्नत की नमाज़ का नेतृत्व कर रहे हैं। 3. फ़र्ज़ की नमाज़ में जब आप इमाम के पीछे हों और जमात में इमाम का पालन करें, तो यह जायज़ नहीं है |
| + Q. – Can we Hifz Quran on your own? — क्या हम अपने दम पर कुरान हिफ़्ज़ कर सकते हैं? |
| A. – Yes, you can. Alhamdulillah There are plenty of Quran memorization apps available online, to help you with your memorization purposes.– हाँ तुम कर सकते हो। अल्हम्दुलिल्लाह यहाँ बहुत सारे कुरान याद करने के लिए ऐप्स ऑनलाइन उपलब्ध हैं, आपके याद रखने के उद्देश्यों में आपकी मदद करने के लिए। |
| + Q. – Can we leave the Quran deliberately on the floor? — क्या हम क़ुरआन को जानबूझकर फर्श पर छोड़ सकते हैं? |
| A. – No, deliberatly never, one should not place the Qur’an on the floor, except when performing Sujood al-Tilawah while reading the Quran.– नहीं, जानबूझकर कभी नहीं, किसी को कुरान को फर्श पर नहीं रखना चाहिए, सिवाय कुरान पढ़ते समय सुजूद अल-तिलवाह करते समय। |
| + Q. – Can we listen to the Quran while running or jogging? — क्या हम दौड़ते या जॉगिंग करते समय कुरान सुन सकते हैं? |
| A. – Yes you can, the intention and respect is important though.– हाँ आप कर सकते हैं, इरादा और सम्मान हालांकि महत्वपूर्ण है। |
| + Q. – Can we play the Quran recitation while we are studying? — क्या हम पढ़ते समय कुरान का पाठ बजा सकते हैं? |
| A. – Yes you can, but attentive listening with intention and respect is important which may not be possible, during studying, because both require complete concentration and attention.– हां, आप कर सकते हैं, लेकिन इरादे और सम्मान के साथ ध्यान से सुनना महत्वपूर्ण है जो अध्ययन के दौरान संभव नहीं हो सकता है, क्योंकि दोनों को पूर्ण एकाग्रता और ध्यान देने की आवश्यकता होती है। |
| + Q. – Can a woman become a Qari of Quran? — क्या कोई महिला कुरान की कारी बन सकती है? |
| A. – Yes but public recitation in front of strange men, does have certain reservations.– हां, लेकिन अंजान पुरुषों के सामने सार्वजनिक पाठ में कुछ आरक्षण हैं। |
| Did? — क्या? |
| + Q. – Did Hazrat Muhammad (S.A.W) write Quran? — क्या हजरत मुहम्मद (स.अ.व.) ने क़ुरआन लिखा था? |
| A. – No, Hazrat Muhammad (S.A.W) did not write the Holy Quran, as he did not know, how to write. According to tradition, several of Muhammad’s (S.A.W) companions served as scribes, recording the revelations. Shortly after the prophet’s death, the Quran was compiled by the companions, who had written down or memorized parts of it.– नहीं, हज़रत मुहम्मद (स.अ.व.) ने पवित्र क़ुरआन, नहीं लिखा, क्योंकि वह लिखना नहीं जानते थे। परंपरा के अनुसार, मुहम्मद (स.अ.व.) के कई साथियों ने रहस्योद्घाटन को रिकॉर्ड करते हुए शास्त्रियों के रूप में कार्य किया। पैगंबर की इंतिकाल के कुछ समय बाद, क़ुरआन को साथियों द्वारा संकलित किया गया था, जिन्होंने इसके कुछ हिस्सों को लिखा या याद किया था। |
| Do? |
| + Q. – Would you go, or do you go to Jannah, just because you memorize the Quran? — क्या आप जन्नत में सिर्फ इसलिए जाएंगे क्योंकि आप कुरान को याद करते हैं? |
| A. – No A hafiz is not guaranteed Jannah, a Muslim will not go to Jannah just because he memorized the Holy Quran, if the person is not applying what he learned from the Quran and the prophet (S.A.W) in his life. This clearly points to the virtue of the hafiz who has memorized the Quran, but that is subject to the condition that he memorizes it for the sake of Allaah, not for worldly purposes or financial gain. Otherwise the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Most of the hypocrites of my ummah are among those who have memorized Quran.” But the Quran will intercede for him on the Day of Resurrection.– नहीं, किसी हाफिज, को जन्नत की गारंटी नहीं है, एक मुसलमान सिर्फ इसलिए जन्नत नहीं जाएगा क्योंकि उसने पवित्र कुरान को याद किया है, अगर वह व्यक्ति कुरान और पैगंबर (स.अ.व.) से सीखी गई बातों को अपने जीवन में लागू नहीं कर रहा है। यह स्पष्ट रूप से उस हाफिज के गुण की ओर इशारा करता है जिसने क़ुरआन को याद किया है, लेकिन यह शर्त है कि वह इसे अल्लाह तआला के लिए याद करे, सांसारिक उद्देश्यों या आर्थिक लाभ के लिए नहीं। अन्यथा नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया : “मेरी उम्मत के अधिकांश मुनाफ़िक़ उन लोगों में से हैं जिन्होंने क़ुरआन को याद किया है। लेकिन क़ुरआन कायमत के दिन उसके लिए मध्यस्थता करेगा। |
| + Q. – Do you have to read the Surahs of the Holy Quran in the prescribed order? — क्या आपको पवित्र क़ुरआन के सूरह को निर्धारित क्रम में पढ़ना है? |
| A. – As for the order of the Surahs (chapters), the most accepted view is that it was also applied following an instruction given by Almighty Allah. Al-Bukhaari (4614) narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that Jibreel used to review the Quran with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) once every year, and he reviewed it with him twice in the year when he died.It has been recorded that the Prophet (S.A.W) reviewed the Quran with the arch-angel Jibreel 24 times all within his life. The Prophet (S.A.W), in turn, used to follow this order in teaching his Companions and communicating the message to them. –जहां तक सूरह (अध्याय) के आदेश का सवाल है, सबसे स्वीकृत दृष्टिकोण यह है कि इसे सर्वशक्तिमान अल्लाह द्वारा दिए गए निर्देश के बाद ही लागू किया गया था। बुखारी (हदीस संख्या : 4614) ने अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत किया है कि जिब्रील हर साल एक बार नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के साथ क़ुरआन की समीक्षा करते थे, और वर्ष में दो बार, जिस वर्ष उनका इंतिकाल हुआ । यह दर्ज किया गया है कि पैगंबर (स.अ.व.) ने अपने जीवन में 24 बार आर्क-स्वर्गदूत जिब्रील के साथ कुरान की समीक्षा की। पैगंबर (स.अ.व.), बदले में, अपने साथियों को पढ़ाने और उन्हें संदेश देने में इस आदेश का पालन करते थे। |
| Does? — करता है? |
| + Q. – Does Allah love us according to Quran? — क्या अल्लाह क़ुरआन के अनुसार हमसे प्रेम करता है? |
| A.-قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ –Surah Al’Imran-3:31 Say, O Muhammad, to mankind- If ye love Allah, follow me- Allah will love you and forgive you your sins. Allah is Forgiving, Merciful.— (English Translation By Pickthall) —Say- If ye do love Allah, Follow me: Allah will love you and forgive you your sins: For Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.— (English Translation By Yusuf Ali) –*—قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ –सूरह अल’इमरान (3:31) (ऐ मुहम्मद) तुम लोगों से कह दो, अगर तुम अल्लाह से प्रेम करते हो, तो मेरा अनुसरण करो, अल्लाह तुमसे प्यार करेगा और तुम्हारे गुनाहों को क्षमा कर देगा। अल्लाह अति क्षमाशील, दयावान है- (पिकथल द्वारा अंग्रेजी अनुवाद) —कहो, यदि तुम अल्लाह से प्रेम करते हो, तो मेरा अनुसरण करो, अल्लाह तुमसे प्रेम करेगा और तुम्हारे पाप क्षमा कर देगा, निःसंदेह अल्लाह अति क्षमाशील, दयावान् है।-(यूसुफ अली द्वारा अंग्रेजी अनुवाद) |
| + Q. – Does Quran Justify Domestic Violence Between Husband and Wife? — क्या कुरान पति-पत्नी के बीच घरेलू हिंसा को जायज ठहराता है? |
| A. – Some jurists argue that even when beating is acceptable under the Quran, it is still discouraged. Hanafi scholars, Shafi’i scholars, Maliki scholars and Hanbali scholars have a slightly different opinion on this subject. The common approach is that the Quran and Sunnah clearly illustrate the relationship between spouses. The Quran says the relationship is based on tranquility, unconditional love, tenderness, protection, encouragement, peace, kindness, comfort, justice and mercy.– कुछ न्यायविदों का तर्क है कि कुरान के तहत पिटाई स्वीकार्य होने पर भी, यह अभी भी हतोत्साहित है। हनफी विद्वानों, शफी विद्वानों, मलिकी विद्वानों और हनबली विद्वानों की इस विषय पर थोड़ी अलग राय है। सामान्य दृष्टिकोण यह है कि क़ुरआन और सुन्नत पति-पत्नी के बीच संबंधों को स्पष्ट रूप से चित्रित करते हैं। कुरान कहता है कि संबंध शांति, बिना शर्त प्यार, कोमलता, सुरक्षा, प्रोत्साहन, शांति, दया, आराम, न्याय और दया पर आधारित है। |
| + Q. – Does the Quran forbid alcohol? — क्या क़ुरआन शराब की मनाही करता है? |
| A. – Ibn Hajar Al-Asqalani mentioned that the prohibition came down 8th year of Hjra which is 21 years after the first revelation. This was to make sure that the foundation had been laid, and imaan and commitment and the understanding was deep before people gave up consumption and their drinking habit.If this imaan had not been in place, Aisha, the mother of the Believers, (may Allah be pleased with her) said that no one may have quit: When people embraced Islam, the verses regarding legal and illegal things were revealed. If the first thing to be revealed was: ‘Do not drink alcoholic drinks.’ people would have said, ‘We will never leave alcoholic drinks,’ and if there had been revealed, ‘Do not commit illegal sexual intercourse,’ they would have said, ‘We will never give up illegal sexual intercourse.’ (Bukhari).The stages in which alcohol was prohibited: Stage 1 – Mentioning alcohol as part of life and livelihood In the first reference, in Surat an-Nahl, which was revealed in Makkah and it was number 70 in revelation, Allah Almighty said that alcohol is derived from the fruits of palm trees and vines, and that we make intoxicating drinks from them and derive benefit in the form of earning from it. At this point there was no mention of prohibition. And from the fruits of the palm trees and grapevines you take intoxicant and good provision. Indeed in that is a sign for a people who reason. (16:67) Stage 2 – Flagging the sin In Surat al Baqarah, which was revealed in Madinah and it was number 87 in revelation, Allah Almighty said, in answer to questions posed by the companions, that there is both sin and benefit in alcoholic drinks. He flagged up that the sin (ithm) is great (kabir) but did not prohibit it yet. They ask you about alcoholic drink and gambling. Say: ‘In them is a great sin, and (some) benefit for men.’ (2:219) Omar (may Allah be pleased with him) would come the Prophet (peace be on him) and ask him about it, as he wanted a clear ruling on the matter. He was not satisfied that it was only discouraged, as he wanted alcohol prohibited. Stage 3 – Reducing consumption and breaking addiction Then the third revelation came, which is mentioned in Surat un-Nisa, which was revealed in Madinah and it was number 92 in revelation, telling believers not to pray while intoxicated as it impaired their brain function and they were unaware what they were reciting. He said: O you who believe! Approach not the Salah (the prayer) when you are in a drunken state, until you know (the meaning of) what you utter. (4:43) Each stage was preceded by different incidents. As drinking was common, the companions used to drink but when they prayed, sometimes they were drunk and made mistakes, even serious mistakes in their recitation. Some companions mentioned this to the Prophet (peace be on him) and so Allah revealed this ayah warning them not to pray in this state. The gradual approach meant that consumption was reduced. It was widely consumed in large quantities, like water. It would not have been easy to cut it out overnight. So Allah Almighty first encouraged them to cut their consumption. There are 5 prayers and a long gap between Fajr and Dhur, during which people would not drink because they had to go to work. Between Dhur and Asr there is not much time. The Quran told them to reduce their consumption, so they would not drink heavily. They could go wild after Isha as there is no salah after Isha til Fajr. This means that over a 24 hour period, the time of consumption has been reduced to between Isha and Fajr – where there are 9-10 hours, rather than drinking all day, at any time. Moreover you could not drink much between prayers, so it meant they had to reduce the quantity they drank between the prayers. Cutting the amount drunk and the time they could drink were important for them to quit their habit. Stage 4 – FINAL PROHIBITION and complete denigration of alcohol O you who have believed, indeed, intoxicants, gambling, [sacrificing on] stone altars [to other than Allah], and divining arrows are but defilement from the work of Satan, so avoid it that you may be successful. (5:90) Surat Al-Maidah which was revealed in Madinah was number 112 in revelation. The final revelation on alcohol came when the Ansar were having dinner one night after Isha, drinking and boasting about which of their tribes was the best, and they got in to a brawl. One of the men picked up a jaw bone from the meat they had been eating and struck another man, injuring his face and giving him a bloody nose. The Prophet (peace be on him) was very upset with them. The episode created bad feeling between the two groups and especially with the man who was injured. This was not a one off incident, as alcohol had been the root of many such incidents before it. However, this time Allah Almighty revealed the ayah. Gambling, alcohol, sacrificing to idols, and using chance to make decisions Allah Almighty in the last ayah, says ‘intoxicants, gambling, [sacrificing on] stone altars [to other than Allah], and divining arrows’ are filth. So I wonder how anyone can say that alcohol is not haram, when the Quran is calling it filth? They say it is permissible because the Quran did not use the word ‘haram’. Even if I go along with this argument and say, ‘yes Allah did not use the word haram, what about gambling?’ When the Quran says fajtanibuh (do not go near) ‘intoxicants, gambling, [sacrificing on] stone altars [to other than Allah], and divining arrows’ by your own reasoning, does this mean gambling and taking idols are halal? Can you offer sacrifices to idols in your house and cast lots? No. We know these are definitely haram, so what about alcohol which has been grouped with them? How do we know alcohol is haram? Allah Almighty described ‘intoxicants, gambling, [sacrificing on] stone altars [to other than Allah], and divining arrows’ as: Rijsun, which is najaz – meaning filth. Najasah which includes urine and faeces. Are you allowed to consume or use filth? If Allah calls alcohol filth, should you drink it? Scholars consider alcohol physically and metaphorically filthy. You cannot pray if these substances are on your garment. Allah Almighty says these four are made by Shaytan. Imagine if Shaytan prepared a drink for you, and offered it, would you drink it? If the tin says ‘made by Shaytan’, would you open it and eat it? He is the one who whispers to you to cast lots and gamble and drink. All of these are encouragement of Shaytan. Allah Almighty says fajtanibuh ‘Refrain from it’. For any sane person, when he hears the description that it is filthy and made by Shaytan, automatically he will refrain and stay clear of it. Haram plus In fact, alcohol is not just haram, it is Extra Haram. Why? If I say something is haram then you don’t consume it. But if I say, ‘Don’t come near it’ that is not just haram, it is even more haram, because you mustn’t go anywhere near it. As an example, if I tell you it is haram for you to talk to someone in your school, it means you can still pass by him in the playground and sit next to him in class. But if I say don’t go near him, it means can’t be in the same room with him. It’s more than social distancing. Those who are played by Shaytan argue that the Quran does not use the word haram for alcohol, but there are stronger words than haram in the Quran. Anything which is classified as an intoxicant is haram – whatever it is, wine, beer, champagne etc. — इब्न हजर अल-असकलानी ने उल्लेख किया कि निषेध हजरा के 8 वें वर्ष में आया जो पहले रहस्योद्घाटन के 21 साल बाद है। यह सुनिश्चित करने के लिए था कि नींव रखी गई थी, और ईमान और प्रतिबद्धता और समझ गहरी थी इससे पहले कि लोग उपभोग और अपनी पीने की आदत छोड़ दें। यदि यह ईमान न होता तो ईमान वालों की माँ आयशा रज़ियल्लाहु अन्हु ने फरमाया कि कोई भी यहाँ से बाहर न निकले : जब लोगों ने इस्लाम अपना लिया तो क़ानूनी और ग़ैरक़ानूनी चीज़ों की आयतें नाज़िल हो गईं। अगर पहली बात सामने आती तो यह होती: ‘मादक पेय न पीएं.’ लोग कहते, ‘हम कभी भी मादक पेय नहीं छोड़ेंगे,’ और अगर यह पता चला होता, ‘अवैध संभोग मत करो,’ तो वे कहते, ‘हम अवैध संभोग कभी नहीं छोड़ेंगे। (बुखारी)। जिन चरणों में शराब निषिद्ध थी: चरण 1 – जीवन और आजीविका के हिस्से के रूप में शराब का उल्लेख करना पहले संदर्भ में, सूरत अन-नहल में, जो मक्का में प्रकट हुआ था और यह रहस्योद्घाटन में संख्या 70 था, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा कि शराब ताड़ के पेड़ों और लताओं के फलों से प्राप्त होती है, और यह कि हम उनसे नशीले पेय बनाते हैं और इससे कमाई के रूप में लाभ प्राप्त करते हैं। इस बिंदु पर शराबबंदी का कोई उल्लेख नहीं था। और खजूर के पेड़ों और अंगूर की बेलों के फलों से तुम नशा और अच्छी खासी रोटी लेते हो। निश्चय ही इसमें बुद्धि करने वालों के लिए एक बड़ी निशानी है। (16:67) चरण 2 – पाप को ध्वजांकित करना सूरत अल बक़राह में, जो मदीना में नाज़िल हुआ था और यह रहस्योद्घाटन में संख्या 87 थी, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने साथियों द्वारा पूछे गए सवालों के जवाब में कहा, कि मादक पेय में पाप और लाभ दोनों हैं। उन्होंने कहा कि पाप (इथम) महान (कबीर) है, लेकिन अभी तक इसे प्रतिबंधित नहीं किया। वे आपसे मादक पेय और जुए के बारे में पूछते हैं। कह दो, “उनमें बड़ा गुनाह है और लोगों को लाभ पहुँचाना। (2:219) उमर रज़ियल्लाहु अन्हु पैगंबर (शांति उन पर हो) आएंगे और उनसे इसके बारे में पूछेंगे, क्योंकि वह इस मामले पर स्पष्ट आदेश चाहते थे। वह संतुष्ट नहीं था कि यह केवल हतोत्साहित किया गया था, क्योंकि वह शराब को प्रतिबंधित करना चाहता था। चरण 3 – खपत को कम करना और लत को तोड़ना फिर तीसरा रहस्योद्घाटन आया, जिसका उल्लेख सूरत अन-निसा में किया गया है, जो मदीना में नाज़िल हुआ था और यह रहस्योद्घाटन में संख्या 92 था, जिसमें विश्वासियों को नशे में नमाज़ न पढ़ने के लिए कहा गया था क्योंकि इससे उनके मस्तिष्क की कार्यक्षमता बिगड़ गई थी और वे इस बात से अनजान थे कि वे क्या पढ़ रहे हैं। उसने कहा: ऐ ईमान वालो! नमाज़ के पास न जाओ जब तुम नशे की हालत में हो, यहाँ तक कि तुम जो कुछ कहते हो उसका अर्थ जान लो। (4:43) प्रत्येक चरण अलग-अलग घटनाओं से पहले था। चूंकि शराब पीना आम बात थी, इसलिए साथी पीते थे लेकिन जब वे प्रार्थना करते थे, तो कभी-कभी वे नशे में होते थे और गलतियाँ करते थे, यहाँ तक कि उनके पाठ में गंभीर गलतियाँ भी होती थीं। कुछ साथियों ने पैगंबर (शांति उस पर हो) से इसका उल्लेख किया और इसलिए अल्लाह ने इस आयत को इस स्थिति में प्रार्थना न करने की चेतावनी दी। क्रमिक दृष्टिकोण का मतलब था कि खपत कम हो गई थी। यह पानी की तरह बड़ी मात्रा में व्यापक रूप से खाया जाता था। इसे रातोंरात काटना आसान नहीं होता। इसलिए सर्वशक्तिमान अल्लाह ने पहले उन्हें अपनी खपत में कटौती करने के लिए प्रोत्साहित किया। फज्र और धुर के बीच 5 नमाज़ और एक लंबा अंतराल है, जिसके दौरान लोग शराब नहीं पीते थे क्योंकि उन्हें काम पर जाना था। धुर और असर के बीच ज्यादा समय नहीं है। कुरान ने उन्हें अपनी खपत कम करने के लिए कहा, इसलिए वे भारी मात्रा में नहीं पीते थे। वे ईशा के बाद जंगली जा सकते थे क्योंकि ईशा तिल फज्र के बाद कोई सलाह नहीं है। इसका मतलब है कि 24 घंटे की अवधि में, खपत का समय ईशा और फज्र के बीच कम हो गया है – जहां किसी भी समय पूरे दिन पीने के बजाय 9-10 घंटे होते हैं। इसके अलावा आप नमाज़ों के बीच ज्यादा नहीं पी सकते थे, इसलिए इसका मतलब था कि उन्हें नमाज़ों के बीच पीने की मात्रा को कम करना होगा। नशे में मात्रा में कटौती करना और जिस समय वे पी सकते थे, उनके लिए अपनी आदत छोड़ने के लिए महत्वपूर्ण था। चरण 4 – अंतिम निषेध और शराब का पूर्ण अपमान ऐ ईमान वालो, नशीले पदार्थ, जुआ खेलना, पत्थर की वेदियों पर बलि करना और तीर चलाना शैतान के काम से केवल अशुद्धता है, अतः इससे बचो ताकि सफल हो जाओ। (5:90) सूरत अल-मैदाह जो मदीना में प्रकट किया गया था, रहस्योद्घाटन में संख्या 112 थी। शराब पर आखिरी रहस्योद्घाटन तब हुआ जब अंसार ईशा के बाद एक रात रात का खाना खा रहे थे, शराब पी रहे थे और शेखी बघार रहे थे कि उनके गोत्रों में से कौन सबसे अच्छा है, और वे एक विवाद में पड़ गए। पुरुषों में से एक ने मांस से एक जबड़े की हड्डी उठाई जो वे खा रहे थे और दूसरे आदमी को मारा, उसके चेहरे को घायल कर दिया और उसे खूनी नाक दी। पैगंबर (शांति उस पर हो) उनसे बहुत परेशान थे। इस प्रकरण ने दो समूहों के बीच और विशेष रूप से उस व्यक्ति के साथ बुरी भावना पैदा की जो घायल हो गया था। यह एक बार की घटना नहीं थी, क्योंकि शराब इससे पहले भी ऐसी कई घटनाओं की जड़ रही थी। हालाँकि, इस बार सर्वशक्तिमान अल्लाह ने आयत का खुलासा किया। जुआ, शराब, मूर्तियों की बलिदान, और निर्णय लेने के मौके का उपयोग करना अल्लाह सर्वशक्तिमान ने अंतिम आयत में कहा है कि ‘नशीले पदार्थ, जुआ, पत्थर की वेदियों पर [अल्लाह के अलावा किसी अन्य के लिए] बलिदान करना, और तीर चलाना’ गंदगी है। इसलिए मुझे आश्चर्य होता है कि कोई कैसे कह सकता है कि शराब हराम नहीं है, जबकि कुरान इसे गंदगी कह रहा है? वे कहते हैं कि यह जायज़ है क्योंकि क़ुरआन में ‘हराम’ शब्द का इस्तेमाल नहीं किया गया है। यहां तक कि अगर मैं इस तर्क के साथ जाता हूं और कहता हूं, ‘हां अल्लाह ने हराम शब्द का इस्तेमाल नहीं किया, तो जुआ के बारे में क्या? जब क़ुरआन कहता है कि फजतनीबुह (पास मत जाओ) ‘नशा, जुआ, पत्थर की वेदियों पर बलि (अल्लाह के अलावा किसी और को) और अपने तर्क से तीर चलाना, तो क्या इसका मतलब यह है कि जुआ खेलना और मूर्तियों को लेना हलाल है? क्या आप अपने घर में मूर्तियों को बलिदान चढ़ा सकते हैं और चिट्ठी डाल सकते हैं? नहीं। हम जानते हैं कि ये निश्चित रूप से हराम हैं, इसलिए शराब के बारे में क्या है जिसे उनके साथ समूहीकृत किया गया है? हम कैसे जानते हैं कि शराब हराम है? सर्वशक्तिमान अल्लाह ने ‘नशीले पदार्थों, जुआ, [बलिदान] पत्थर की वेदियों [अल्लाह के अलावा] और तीर को विभाजित करने’ का वर्णन इस प्रकार किया है: रिजसुन, जो नजाज़ है – जिसका अर्थ है गंदगी। नजसाह जिसमें मूत्र और मल शामिल है। क्या आपको गंदगी का सेवन या उपयोग करने की अनुमति है? यदि अल्लाह शराब को गंदगी कहता है, तो क्या तुम उसे पी लो? विद्वान शराब को शारीरिक और रूपक रूप से गंदा मानते हैं। यदि ये पदार्थ आपके वस्त्र पर हैं तो आप प्रार्थना नहीं कर सकते। सर्वशक्तिमान अल्लाह कहता है कि ये चारों शैतान द्वारा बनाए गए हैं। कल्पना कीजिए कि अगर शैतान ने आपके लिए एक पेय तैयार किया, और इसे पेश किया, तो क्या आप इसे पीएंगे? अगर टिन कहता है कि ‘शैतान द्वारा बनाया गया’, तो क्या आप इसे खोलकर खाएंगे? वह वह है जो आपको चिट्ठी डालने और जुआ खेलने और पीने के लिए फुसफुसाता है। ये सभी शैतान का प्रोत्साहन हैं। अल्लाह सर्वशक्तिमान फजतनिबुह कहते हैं ‘इससे बचो’। किसी भी समझदार व्यक्ति के लिए, जब वह वर्णन सुनता है कि यह गंदा है और शैतान द्वारा बनाया गया है, तो वह स्वचालित रूप से इससे दूर रहेगा और इससे दूर रहेगा। हराम प्लस वास्तव में, शराब सिर्फ हराम नहीं है, यह अतिरिक्त हराम है। क्यों? अगर मैं कहता हूं कि कुछ हराम है तो आप इसका उपभोग नहीं करते हैं। लेकिन अगर मैं कहूं, ‘इसके पास मत आओ’ तो यह सिर्फ हराम नहीं है, यह और भी हराम है, क्योंकि आपको इसके पास कहीं भी नहीं जाना चाहिए। उदाहरण के तौर पर, अगर मैं आपसे कहूँ कि अपने स्कूल में किसी से बात करना आपके लिए हराम है, तो इसका मतलब है कि आप अभी भी खेल के मैदान में उसके पास से गुजर सकते हैं और कक्षा में उसके बगल में बैठ सकते हैं। लेकिन अगर मैं कहूं कि उसके पास मत जाओ, तो इसका मतलब है कि उसके साथ एक ही कमरे में नहीं हो सकता। यह सोशल डिस्टेंसिंग से अधिक है। जो लोग शैतान द्वारा निभाए गए हैं, उनका तर्क है कि कुरान शराब के लिए हराम शब्द का उपयोग नहीं करता है, लेकिन कुरान में हराम की तुलना में मजबूत शब्द हैं। जो कुछ भी नशे के रूप में वर्गीकृत किया जाता है वह हराम है – जो कुछ भी हो, शराब, बीयर, शैंपेन आदि। |
| + Q. – Does the Quran have hidden meanings? — क्या क़ुरआन के छिपे हुए अर्थ हैं? |
| A. – As for what the followers of deviation among the Sufis and the Shia claim about verses of the Qur’an having apparent and hidden meanings, hence they use the way of mystical experiences, dreams and passing thoughts to interpret the Holy Qur’an, that is a false notion and an innovation for which there is no evidence; rather the evidence points to the contrary. Hence when they followed this way of interpreting the Qur’an, they spoke about Allah without knowledge, and they spoke about the Book of Allah on the basis of their whims and desires, so they made disastrous errors. This idea is something that has been introduced into the religion of Allah and was not known to the earlier generations of this ummah. It is not known from any of its imams and scholars that they said such a thing, because there is nothing in Islam or in the Quran of hidden or secret meanings that Allah discloses exclusively to whomever He will of His slaves. This is what the Sufi groups call “al-‘ilm al-ladunni” (knowledge acquired directly from Allah).– जहाँ तक सूफियों और शियाओं के बीच विचलन के अनुयायी कुरान की आयतों के स्पष्ट और छिपे हुए अर्थ होने का दावा करते हैं, इसलिए वे पवित्र कुरान की व्याख्या करने के लिए रहस्यमय अनुभवों, सपनों और विचारों को पारित करने के तरीके का उपयोग करते हैं, यह एक झूठी धारणा और एक नवाचार है जिसके लिए कोई सबूत नहीं है; बल्कि सबूत इसके विपरीत इशारा करते हैं। अतः जब उन्होंने क़ुरआन का अनुवाद करने का यह तरीका अपनाया, तो उन्होंने बिना ज्ञान के अल्लाह के बारे में बात की, और अपनी सनक और इच्छाओं के आधार पर अल्लाह की किताब के बारे में बात की, तो उन्होंने विनाशकारी गुमराही की। यह विचार कुछ ऐसा है जिसे अल्लाह के धर्म में पेश किया गया है और इस उम्मत की पिछली पीढ़ियों को ज्ञात नहीं था। उसके किसी इमाम और विद्वान से यह ज्ञात नहीं है कि उन्होंने ऐसी बात कही थी, क्योंकि इस्लाम या क़ुरआन में ऐसा कोई छिपा या गुप्त अर्थ नहीं है जिसे अल्लाह अपने बन्दों में से जिसे चाहता है प्रकट करता हो। इसे ही सूफी समूह “अल-इल्म अल-लदुन्नी” (अल्लाह से सीधे प्राप्त ज्ञान) कहते हैं। |
| + Q. – Does the Quran have the 10 Commandments? — क्या क़ुरआन में 10 आज्ञाएँ हैं? |
| A. – What Does Islam Say About the Ten Commandments? The Ten Commandments—with the exception of the fourth one, which deals with observance of the Sabbath—in essence and spirit belong to the perennial religion that allows for no abrogation or alteration, and thus in essence and spirit constitute an integral part of the Qur’anic ethics and laws. Sheikh Ahmad Kutty, a senior lecturer and Islamic scholar at the Islamic Institute of Toronto, Ontario, Canada, states: The Ten Commandments—with the exception of the fourth one, which deals with observance of the Sabbath—in essence and spirit constitute an integral part of the Qur’anic ethics and laws. The Qur’an presents itself as a book through which Allah has guided humankind to the noble ways of the previous prophets and messengers, who are to be emulated as the perfect role models of humanity. (See Qur’an 4:26; 6:90). Also, in a more fundamental sense, the Qur’an stresses that all the prophets and messengers, speaking different languages and raised in various times and places, taught essentially the same perennial religion (core religion called deen), although their precise promulgation of the laws of religion, responding to extremely divergent historical circumstances and milieu, assumed different forms. However, these fundamental commandments, in essence and spirit, belong to the perennial religion that allows for no abrogation or alteration. Although one hardly finds these commandments enumerated in a single place in the Qur’an as they are listed in the Torah, nevertheless, all of them with the exception of the rule to observe the Sabbath— which, according to the Qur’an, was specific to the Jews, and, therefore, has only a rather limited significance—are enumerated in various places with varying emphases in the Qur’an; hence one can safely conclude that these commandments are of universal relevance meant for all times and places. Here is a listing of these commandments as enumerated in the Bible with their parallels in the Qur’an: 1. In Bible, “You shall have no other gods before Me” (Exodus 20: 2-3); in the Qur’an: (Your Lord has commanded that you worship none but Him) (Al-Isra’ 17: 23). 2. In the Bible: “You shall not make unto you any graven image … You shall not bow down to them or w orship” (Exodus 20: 4–5); in the Qur’an, (Therefore keep away from the defiling idols.) (Al-Hajj 22: 30). 3. In the Bible: “You shall not take the name of the Lord your God in vain” (Exodus 20: 7); In the Qur’an, (Make not Allah, by your oaths, a hindrance to your being righteous) (Al-Baqarah 2: 224). 4. In the Bible: “Honor your father and mother” (Exodus 20: 12); in the Qur’an: ((Your Lord has decreed) that you show kindness to your parents) (Al-Isra’ 17: 23). 5. In the Bible: “You shall not kill” (Exodus 20:13); in the Qur’an: (And kill not one another) (An-Nisa’ 4:29). 6. In the Bible: “You shall not commit adultery” (Exodus 20: 14); in the Qur’an: (Tell the believing men to lower their gaze and guard their private parts… And tell the believing women to lower their gaze and guard their private parts.) (An-Nur 24: 30-31) 7. In the Bible: “You shall not steal” (Exodus 20: 15); in the Qur’an: (They shall not steal) (Al-Mumtahanah 60: 12). 8. In the Bible: “You shall not bear false witness against your neighbor” (Exodus 20: 16); in the Qur’an: (You shall shun false testimony) (An-Nisa’ 4: 29). 9. In the Bible: “You shall not covet your neighbor’s house, you shall not covet you neighbor’s wife, nor his manservant, nor his maidservant, nor his ox, nor his ass, nor anything that is your neighbor’s” (Exodus 20: 17); in the Qur’an: (Do not desire the things which Allah has given to some of you in preference to others) (An-Nisa’ 4: 32). (Read More on islamonline: https://fiqh.islamonline.net/en/what-does-islam-say-about-the-ten-commandments) — दस आज्ञाएँ – चौथी आज्ञा के अपवाद के साथ, जो सब्त के पालन से संबंधित हैं – संक्षेप में और आत्मा बारहमासी धर्म से संबंधित हैं जो किसी भी निरसन या परिवर्तन की अनुमति नहीं देता है, और इस प्रकार सार और आत्मा कुरान की नैतिकता और कानूनों का एक अभिन्न अंग है। इस्लामिक इंस्टीट्यूट ऑफ टोरंटो, ओंटारियो, कनाडा में एक वरिष्ठ व्याख्याता और इस्लामी विद्वान शेख अहमद कुट्टी कहते हैं: दस आज्ञाएँ – चौथी आज्ञा के अपवाद के साथ, जो सब्त के पालन से संबंधित हैं – संक्षेप में और आत्मा कुरान की नैतिकता और कानूनों का एक अभिन्न अंग हैं। कुरान खुद को एक किताब के रूप में प्रस्तुत करता है जिसके माध्यम से अल्लाह ने मानव जाति को पिछले नबियों और दूतों के महान तरीकों के लिए निर्देशित किया है, जिन्हें मानवता के आदर्श रोल मॉडल के रूप में अनुकरण किया जाना है। (देखें कुरान 4:26; 6:90) इसके अलावा, एक और मौलिक अर्थ में, कुरान इस बात पर जोर देता है कि सभी पैगंबर और दूत, अलग-अलग भाषाएं बोलते हैं और विभिन्न समयों और स्थानों में उठाए जाते हैं, अनिवार्य रूप से एक ही बारहमासी धर्म (दीन नामक मूल धर्म) की शिक्षा देते हैं, हालांकि धर्म के नियमों की उनकी सटीक घोषणा, अत्यंत भिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों और परिवेश का जवाब देते हुए, अलग-अलग रूपों को ग्रहण किया। हालाँकि, ये मौलिक आज्ञाएँ, संक्षेप और आत्मा में, बारहमासी धर्म से संबंधित हैं जो किसी भी निरसन या परिवर्तन की अनुमति नहीं देती हैं। हालाँकि कोई शायद ही इन आज्ञाओं को कुरान में एक ही स्थान पर गिना गया है क्योंकि वे टोरा में सूचीबद्ध हैं, फिर भी, सब्त का पालन करने के नियम के अपवाद के साथ ये सभी- जो, कुरान के अनुसार, यहूदियों के लिए विशिष्ट था, और इसलिए, इसका केवल एक सीमित महत्व है – कुरान में अलग-अलग जोर के साथ विभिन्न स्थानों में गणना की गई है; इसलिए कोई भी सुरक्षित रूप से निष्कर्ष निकाल सकता है कि ये आज्ञाएँ सार्वभौमिक प्रासंगिकता की हैं जो सभी समयों और स्थानों के लिए हैं। यहाँ इन आज्ञाओं की एक सूची दी गई है जैसा कि बाइबल में कुरान में उनकी समानताओं के साथ बताया गया है: 1. बाइबल में, “मेरे साम्हने तुम्हारे पास अन्य देवता नहीं होंगे” (निर्गमन 20: 2-3); क़ुरआन में : (तुम्हारे रब ने आदेश दिया है कि उसके सिवा किसी की बन्दगी न करो) (इसरा 17:23)। 2. बाइबल में: “तू अपने लिये कोई खुदी हुई मूरत न बनाना… तू उनके सामने झुकना नहीं है या नहीं याव्यवस्थितता” (निर्गमन 20:4–5); क़ुरआन में, (अतः अपवित्र मूर्तियों से दूर रहो। “(अल-हज 22: 30)। 3. बाइबल में: “तू अपने परमेश्वर का नाम व्यर्थ न लेना” (निर्गमन 20:7); क़ुरआन में, (अल्लाह को अपनी शपथ से, अपने धर्मी होने में बाधा न बनाएं) (अल-बक़रह 2: 224)। 4. बाइबल में: “अपने पिता और माता का आदर करना” (निर्गमन 20:12); क़ुरआन में : (तुम्हारे रब ने आदेश दिया है कि तुम अपने माता-पिता पर दया करो) (अल-इसरा 17:23)। 5. बाइबल में: “तू हत्या न करना” (निर्गमन 20:13); कुरान में: (और एक दूसरे को मत मारो) (अन-निसा 4:29)। 6. बाइबल में: “तू व्यभिचार न करना” (निर्गमन 20:14); कुरान में: (विश्वास करने वाले पुरुषों को अपनी निगाहें कम करने और अपने निजी अंगों की रक्षा करने के लिए कहें… और ईमान वाली स्त्रियों से कहो कि वे अपनी निगाहें नीची करें और अपने गुप्तांगों की रक्षा करें। “(अन-नूर 24: 30-31) 7. बाइबल में: “तू चोरी न करना” (निर्गमन 20:15); कुरान में: (वे चोरी नहीं करेंगे) (अल-मुमतहनाह 60: 12)। 8. बाइबल में: “तू अपने पड़ोसी के विरुद्ध झूठी गवाही न देना” (निर्गमन 20:16); कुरान में: (आप झूठी गवाही से दूर रहेंगे) (अन-निसा 4: 29)। 9. बाइबल में: “तू अपने पड़ोसी के घर का लालच न करना, न पड़न की पत्नी का लालच करना, न उसकी दास, न उसकी दासी, न उसकी बैल, न उसकी गदही, और न किसी ऐसी वस्तु का लालच करना जो तुम्हारे पड़ोसी की हो” (निर्गमन 20:17); कुरान में: (उन चीजों की इच्छा न करें जो अल्लाह ने दूसरों की तुलना में आप में से कुछ को दी हैं) (अन-निसा 4: 32)। (इस्लामऑनलाइन पर और पढ़ें: https://fiqh.islamonline.net/en/what-does-islam-say-about-the-ten-commandments) |
| + Q. – Does the Quran say fear Allah? |
| A. – No Fear & Grieve for: i. Who believe in Allah: Lo! Those who believe (in that which is revealed unto thee, Muhammad), and those who are Jews, and Christians, and Sabaeans – whoever believes in Allah and the Last Day and does right – surely their reward is with their Lord, and there shall no fear come upon them neither shall they grieve (2:62). Lo! those who believe and do good works and establish worship and pay the poor-due, their reward is with their Lord and there shall no fear come upon them neither shall they grieve (2:277). Lo! those who believe, and those who are Jews, and Sabaeans, and Christians – Whosoever believes in Allah and the Last Day and doeth right – there shall no fear come upon them neither shall they grieve (5:69). We send not the messengers save as bearers of good news and warner. Who believes and does right, there shall no fear come upon them neither shall they grieve (6:48). ii. Who follows His guidance: We said: Go down, all of you, from hence; but verily there cometh unto you from Me a guidance; and who follows My guidance, there shall no fear come upon them neither shall they grieve (2:38). O Children of Adam! When messengers of your own come unto you who narrate unto you My revelations, then whosoever refrains from evil and amends – there shall no fear come upon them neither shall they grieve (7:35). iii. Who says our Lord is Allah: Lo! those who say: Our Lord is Allah, and afterward are upright, the angels descend upon them, saying: Fear not nor grieve, but hear good tidings of the paradise which you are promised (41:30). Lo! those who say: Our Lord is Allah, and thereafter walk aright, there shall no fear come upon them neither shall they grieve (46:13). iv. Who are friends or bondmen of Allah: Lo! verily the friends of Allah are (those) on whom fear (come) not, nor do they grieve (10:62). O My bondmen! For you there is no fear this day, nor is it you who grieve (43:68). v. Who Spends: Those who spend their wealth for the cause of Allah and afterward make not reproach and injury to follow that which they have spent; their reward is with their Lord, and there shall no fear come upon them, neither shall they grieve (2:262). Those who spend their wealth by night and day, by stealth and openly, verily their reward is with their Lord, and their shall no fear come upon them neither shall they grieve (2:274). vi. Who have three characteristics: Nay, but whosoever surrenders his purpose to Allah while doing good, his reward is with his Lord; and there shall no fear come upon them neither shall they grieve (2:112). Jubilant (are they) because of that which Allah hath bestowed upon them of His bounty, rejoicing for the sake of those who have not joined them but are left behind: That there shall no fear come upon them neither shall they grieve (3:170). Are these they of whom you swore that Allah would not show them mercy ? (Unto them it has been said): Enter the Garden. No fear shall come upon you nor is it you who will grieve (7:49).— कोई डर नहीं और शोक नहीं: i. जो अल्लाह पर विश्वास करते हैं: देखो! जो लोग ईमान लाए और जो लोग अल्लाह और अन्तिम दिन पर ईमान लाए और अच्छे कर्म किए, उनका बदला उनके रब के पास है और न उन्हें कोई भय होगा और न वे शोकाकुल होंगे। देखो! जो लोग ईमान लाए और अच्छे काम किए और नमाज़ की स्थापना की और गरीबों को उनका हक दिया, उनका बदला उनके रब के पास है और न उन्हें कोई भय है और न वे शोकाकुल होंगे। देखो! जो विश्वास करते हैं, और वे जो यहूदी और सबाई और ईसाई हैं, जो अल्लाह और अन्तिम दिन पर ईमान लाए और अच्छे कर्म किए, उन्हें न कोई भय होगा और न वे शोकाकुल होंगे। हम रसूलों को केवल शुभ सूचना देनेवाले और सावधान करनेवाले के रूप में नहीं भेजते। जो ईमान लाया और अच्छे कर्म करे, उन्हें न कोई भय होगा और न वे शोकाकुल होंगे (यूहन्ना 6:48) ii. उनके मार्गदर्शन का पालन कौन करता है: हमने कहा: तुम सब यहाँ से नीचे जाओ; परन्तु निश्चय ही तुम्हारी ओर से मेरी ओर से एक मार्गदर्शन आ पहुँचा है; और जो मेरे मार्ग पर चले, तो उन्हें कोई भय न होगा और न वे शोकाकुल होंगे। ऐ आदम की औलाद! जब तुम्हारे पास तुम्हारे भेजे हुए रसूल आएँ, जो तुम्हें मेरी आयतें सुनाते हैं, तो जो कोई बुराई से बचेगा और सुधार करेगा, तो न उन्हें कोई भय होगा और न वे शोकाकुल होंगे।(7:35). iii. कौन कहता है कि हमारा रब अल्लाह है: देखो! जो लोग कहते हैं कि हमारा रब अल्लाह है, फिर सीधे हो जाते हैं, तो फ़रिश्ते उन पर टूट पड़ते हैं और कहते हैं, “न डरो और न शोकाकुल हो, बल्कि उस जन्नत की शुभ सूचना सुनो जिसका तुमसे वादा किया गया है। देखो! जो लोग कहते हैं कि हमारा रब अल्लाह है और फिर ठीक हो जाओ, न उन्हें कोई भय होगा और न वे शोकाकुल होंगे। (46:13). iv. अल्लाह के मित्र या बन्दे कौन हैं: देखो! निस्संदेह अल्लाह के मित्र वे हैं, जिनसे न डरते और न वे शोकाकुल होते हैं। ऐ मेरे बन्दो! आज तुम्हारे लिए कोई भय नहीं है और न तुम शोकाकुल हो।(43:68) v. कौन खर्च करता है: जो लोग अल्लाह के मार्ग में अपना धन ख़र्च करते हैं और फिर नहीं बनाते जो कुछ उन्होंने खर्च किया है उसका पालन करने के लिए तिरस्कार और चोट; उनका बदला उनके रब के पास है और न उन्हें कोई भय होगा और न वे शोकाकुल होंगे (2:262) जो लोग अपने माल को रात-दिन चुपके से और खुलेआम ख़र्च करते हैं, उनका बदला उनके रब के ज़िम्मे है और न उन्हें कोई भय होगा और न वे शोकाकुल होंगे (2:274) vi.जिनकी तीन विशेषताएं हैं: बल्कि जो कोई भलाई करते हुए अपना उद्देश्य अल्लाह के हवाले कर दे, तो उसका बदला उसके रब के पास है। और न उन्हें कोई भय होगा और न वे शोकाकुल होंगे। जो कुछ अल्लाह ने उन्हें अपने अनुग्रह से प्रदान किया है, उसके कारण वे प्रसन्न हैं और उन लोगों के कारण आनन्दित हैं जो उनसे विदा नहीं हुए हैं और पीछे छूट गए हैं ताकि न तो उन्हें कोई भय होगा और न वे शोकाकुल होंगे।(3:170). क्या यही वे लोग हैं, जिनके विषय में तुमने शपथ खाई थी कि अल्लाह उन पर दया नहीं करेगा? (उनसे कहा गया है) जन्नत में प्रवेश करो। तुम्हें कोई भय नहीं होगा और न तुम शोकाकुल होगे। (7:49). |